Cleanthe

Cleanthe, tiếng Hy Lạp là Κλεάνθης (330 – 230 BC), là một triết gia Hy Lạp cổ đại. Ông là người kế nhiệm Zenon của trường phái Khắc kỷ.

Cleanthe (330-230)

Đời sống

Cleanthes được sinh ra ở Assos vùng Troad khoảng năm 330 BC. Theo Diogenes Laërtius, ông là con trai của Phanias, và đầu đời ông là một võ sĩ quyền anh. Ông ta sở hữu nhi ều kh á ti ền, n ê n đến Athens tiếp thu triết học, trước tiên là nghe các bài giảng của Crates về Hoài nghi, và sau đó đến Zenon về Khắc kỷ. Để hỗ trợ bản thân, ông ta làm việc suốt đêm với tư cách là người vận chuyển nước cho một người làm vườn (do đó biệt danh của anh ta là Người thu gom nước giếng. Khi ông ta dành cả ngày để nghiên cứu triết học mà không có phương tiện hỗ trợ rõ ràng, ông ta đã được triệu tập trước một Hội Đồng để giải thích cho cách sống của mình. Các thẩm phán rất vui mừng trước bằng chứng về công việc mà ông ta đã  làm, họ đã thưởng cho ông ta một số tiền, mặc dù Zenon không cho phép ông ta chấp nhận chúng. Sức mạnh bền bỉ, hoặc có thể là sự chậm chạp của ông ta, nên được những người bạn học đặt cho danh hiệu "Ass", một cái tên làm cho ông ta vui mừng, vì nó ngụ ý rằng lưng ông ta đủ mạnh để chịu đựng bất cứ điều gì Zenon đặt trên nó.

Đó là lòng tự trọng đánh thức phẩm chất đạo đức cao của ông ấy, về cái chết của Zenon vào năm 262 BC, ông ta đã trở thành người lãnh đạo của trường. Tuy nhiên, ông tiếp tục luyện tập bản thân bằng sức lao động của chính mình. Trong số các học trò có người kế vị ông là Chrysippus và Antigonus II Gonatas, người được ông giao cho một số tiền. Ông qua đời ở tuổi 99, khoảng năm 230 BC. Có  chi tiết cho rằng một vết loét nguy hiểm đã buộc ông ta phải nhịn ăn một thời gian. Sau đó, ông ta tiếp tục kiêng khem, và cho biết, vì ông ta đã đi được nửa đường trên đường đến cái chết, ông ta sẽ không gặp khó khăn để tiếp tục cất bước.

Simplicius, viết vào thế kỷ thứ 6 AC, đã đề cập rằng một bức tượng của Hiệp sĩ vẫn còn nhìn thấy được ở Assos, đã được Thượng viện La Mã dựng lên.

Triết học

Cleanthes là một nhân vật quan trọng trong sự phát triển của chủ nghĩa khắc kỷ, và đóng dấu tính cách của ông ta vào những suy đoán vật lý của trường phái, và chủ nghĩa duy vật của ông ta đã tạo ra một sự thống nhất cho hệ thống Khắc kỷ. Ông đã viết khoảng năm mươi tác phẩm, trong đó chỉ có những phần rời rạc còn sót lại, được các nhà văn như Diogenes Laërtius, Stobaeus, Cicero, Seneca và Plutarch bảo tồn.

Vật lý

Các nhà khoa học đã cách mạng hóa vật lý Khắc kỷ bằng lý thuyết căng thẳng (tonos), phân biệt chủ nghĩa duy vật khắc kỷ với tất cả các quan niệm về vật chất là chết và trơ. Ông đã phát triển hoài nghi thuyết phiếm thần, và áp dụng quan điểm duy vật của mình vào luận lý và đạo đức.

Do đó, ông lập luận rằng linh hồn là một chất vật chất, và điều này đã được chứng minh:

- Bởi hoàn cảnh không chỉ phẩm chất cơ thể, mà cả năng lực tinh thần, được truyền qua thế hệ bình thường từ cha mẹ sang con cái.

- Bởi sự đồng cảm của linh hồn với thể xác được thấy trong thực tế rằng, khi cơ thể bị đánh hoặc cắt, linh hồn bị đau đớn; và khi tâm hồn bị xé nát vì lo lắng hoặc chán nản khi chăm sóc, cơ thể bị ảnh hưởng tương ứng.

Các giáo sĩ cũng dạy rằng các linh hồn sống sau khi chết, nhưng cường độ tồn tại của nó sẽ thay đổi tùy theo sức mạnh hay điểm yếu của linh hồn cụ thể.

Các giáo sĩ coi Mặt trời là thần thánh, bởi vì Mặt trời duy trì mọi sinh vật, nó giống như ngọn lửa thần thánh (trong vật lý hoài nghi) hoạt hình tất cả các sinh vật, do đó, nó cũng phải là một phần của ngọn lửa sống động . Một phần lớn nhất còn sót lại của Cleanthe là phần của bài thánh ca cho thần Zeus, được bảo tồn ở Stobaeus, trong đó ông tuyên bố ca ngợi và tôn vinh Zeus là đặc quyền cao nhất của tất cả các sinh mệnh hợp lý.

Đạo đức

Các chuyên gia cho rằng niềm vui không chỉ không phải là tốt, mà còn "trái với tự nhiên" và "vô giá trị". Theo ý kiến ​​của ông, những đam mê như tình yêu, sợ hãi, đau buồn là những điểm yếu, họ thiếu sự căng thẳng hoặc căng thẳng. Ông kiên trì nhấn mạnh, và dựa vào đó sức mạnh của linh hồn, không kém gì cơ thể, phụ thuộc và điều đó cấu thành nên con người tự chủ, và sức mạnh đạo đức, và cũng là điều kiện cho mọi đức hạnh.

Ông viết trong một đoạn văn nổi bật: "Mọi người đi trong sự gian ác suốt đời, dù ở mức độ nào, vì phần lớn là của nó. Nếu họ đạt được đức hạnh, thì đã muộn và vào lúc hoàng hôn trong thời đại của họ."

Zenon đã nói rằng mục tiêu của cuộc sống là "sống ổn định", ngụ ý rằng không có cuộc sống nào ngoài cuộc sống không có đam mê của lý trí cuối cùng có thể phù hợp với chính nó. Cleanthes được ghi nhận là đã thêm từ "với thiên nhiên", do đó hoàn thành công thức Khắc kỷ nổi tiếng rằng mục tiêu là "sống phù hợp với tự nhiên."

Đối với Cleanthes, điều này có nghĩa là, ở nơi đầu tiên, sống phù hợp với tiến trình của vũ trụ; vì vũ trụ nằm dưới sự cai trị của lý trí và mọi người đều có quyền được biết hoặc làm quen với thế giới, để nhận ra nó là hợp lý và vui vẻ tuân thủ nó. Theo ông, đây là sự tự do thực sự của ý chí, không hành động mà không có động cơ, hoặc ngoài mục đích đã định, hay thất bại, nhưng khiêm tốn chấp nhận theo thứ tự phổ quát, và, do đó, trong mọi thứ xảy ra.

Hướng đi theo Thiên nhiên phổ quát có thể được bắt nguồn từ lời cầu nguyện nổi tiếng của ông:

Dẫn tôi đi, Zeus và bạn cũng vậy, Destiny,
Để bất cứ nơi nào nghị định của bạn đã giao cho tôi.
Tôi làm theo dễ dàng, nhưng nếu tôi chọn không,
Khốn khổ mặc dù tôi, tôi vẫn phải làm theo.
Số phận hướng dẫn sự sẵn lòng, nhưng kéo theo sự bất đắc dĩ. 

Ảnh hưởng hiện đại

Jose Enrique Rodó kể trong bài tiểu luận nổi tiếng Ariel rằng Cletehes, trong khi thực hiện công việc ban đêm của mình, được điêu khắc trên đá những lời dạy của Zenon. Trong cuốn sách này, Cleanthes được miêu tả như một biểu tượng truyền cảm hứng của hoạt động kép, thực dụng / vật chất và sâu sắc / quá siêu việt.

Nguồn:

- Bách khoa từ điển mở Wikipedia

8664190219